Филолог, преподаватель по спичрайтингу Сергей Олешко и новый выпуск его колонки «О философии без душноты».
Зачем кабачку микроволновка?
Разбираемся с помощью общества спектакля Ги Дебора.
Заходят в бар философ, маркетолог и инфлюенсер.
Философ берёт абсент, маркетолог — лавандовый раф, инфлюенсер ставит камеру на штатив и заказывает «что-нибудь фотогеничное».
Бармен выносит пустой стакан.
«Ваш заказ, сэр».
Инфлюенсер делает три снимка, кивает, платит и уходит.
Маркетолог ошарашенно: «А пить-то он будет?» Бармен смеётся: «Так ему и не надо.
Главное — картинка».
В этой картинке — вся наша жизнь.
Ги Дебор — человек, который понял, в чём подвох.
Представьте мужчину, которому не нравится, как устроен мир.
Вместо нытья и снобского бубнежа он берёт бутылку вина, делает щедрый глоток и пишет манифест.
Это Ги Дебор.
Француз.
Мыслитель.
Любимец революционных интеллектуалов.
Но тусовки он не любил.
Считал, что парижские вечеринки давно стали самопрезентацией: все пришли не общаться, а демонстрировать образ продвинутого интеллектуала… И вот тут философ задумался: а не в этом ли суть всей нашей цивилизации?
Красоваться на ярмарках тщеславия и рассказывать о своих делах в самых выгодных красках.
Что с этим миром не так?
Ги Дебор видел общество как огромную сцену, где люди давно перестали быть собой.
Всё вокруг — не люди и не вещи, а образы.
Из них складывается спектакль, который нам продают, чтобы отвлечь от реальной жизни.
Если говорить языком самого Ги Дебора, то вот: «Спектакль есть деньги, на которые мы только смотрим, ибо в нём тотальность потребления уже заместилась тотальностью абстрактного представления».
Раньше работяга клал кирпичи и знал, что строит дом.
Потом производство масштабировалось, и он уже строил дом целиком, а только выполнял отдельную задачу.
Ещё позже — впахивал ради зарплаты, не видя смысла.
А система начала продавать рабочему не дом, а образ успеха: элитную квартиру, которую он никогда не купит, но будет мечтать, что мог бы.
Так он превратился в винтик.
Создатель стал заложником образа.
Так же и с жизнью: вместо того чтобы любить, дружить, искать смысл, мы покупаем образы любви, дружбы и смысла: «Всё, что раньше переживалось непосредственно, теперь отстраняется в представление».
Почему спектакль опасен?
Доводы Ги Дебора: 1 – Реальность подменяется картинкой Мы не отдыхаем — мы фоткаем отпуск.
Не едим — снимаем сторис с едой.
Не дружим — лайкаем друг друга.
Важно не быть счастливым, а выглядеть счастливым.
Как дела?
Нормально, хорошо!
2 – Спектакль нас контролирует Капитализм так хорош, что даже протест превращает в образ, который хочется купить.
Хочешь бунтовать?
Купи футболку с Че Геварой.
Хочешь свободы?
Оформи кредитку.
3 – Нам подсовывают чужие сценарии Счастье — это успешная карьера?
Кто вам это сказал?
Возможно, какой-то работодатель.
Хватит тратить время на готовку – закажите еду и проведите время с семьёй.
Это тоже чья-то реклама?
Теперь к кабачку.
Берём обычный, зелёный кабачок.
Он просто есть.
Но приходит общество спектакля и говорит: «А ну-ка в микроволновку!» Кабачок послушно ложится на стеклянное блюдо, нагревается.
Через минуту он уже нечто странное: горячее, но без корочки, мягкое, но не печёное.
Хлюпающая мякоть, а не аппетитное кушанье.
Так и с человеком.
Вроде настоящий, но помещён в общество образов.
Его подогрели рекламой, приправили соцсетями, нафаршировали мемами.
Возможно, его ещё польют соусом концептуального успеха и заставят думать, что это его путь.Теперь он уже не вполне он, а продукт эпохи.
Что делать?
Ги Дебор говорил: спектакль не победить, но его можно разоблачить.
Важно видеть, когда вам продают картинку вместо жизни.
Задавать вопросы: зачем мне это?
Хочу ли я этого?
Сейчас спектакль стал ещё хитрее.
Искусственный интеллект генерирует тексты, лица, музыку.
Мы лайкаем людей, которых никогда не существовало.
Читаем статьи, которые никто не писал.
Теперь даже за кулисами нет реальности.
Чтобы не потерять себя, важно видеть спектакль и искать живое общение, реальный опыт, осмысленный выбор.
Ставьте лайк, если кабачок жалко
