Ровно 75 лет назад, 3 апреля 1930 года, на Кубани было объявлено о начале одного из многочисленных антирелигиозных мероприятий того времени. Сегодня, менее чем за три недели до Пасхи, Блокнот Краснодара рассказывает о некоторых моментах антинародной пол

Ровно 75 лет назад, 3 апреля 1930 года, на Кубани было объявлено о начале одного из многочисленных антирелигиозных мероприятий того времени.

Сегодня, менее чем за три недели до Пасхи, Блокнот Краснодара рассказывает о некоторых моментах антинародной политики советской власти, направленной не только против церкви, но и против веры, традиций и привычного уклада жизни народа.

Ни царя, ни веры

Православная вера всегда имела особое значение для кубанского казачества, занимала в его истории особое место.

Вера была не только частью традиций, культуры, ценностей казаков, но и неотъемлемой частью их жизни, фундаментом, духовным стержнем, на котором строилась их судьба.

Всем известно знаменитое: За веру, царя и Отечество.

И неслучайно, кроме всего прочего, советская власть уже в 20-30-е годы прошлого века поставила перед собой цель казачество от православной веры оторвать.

О том, какими способами осуществлялась эта иезуитская деятельность, можно говорить много: здесь и конфискация церковных ценностей, и закрытие и снос культовых сооружений, и физическое уничтожение священнослужителей.

При этом были и другие способы борьбы с религиозными верованиями, может не такие кровавые и ужасные, как перечисленные, но тоже изощренные по своей антинародной сути и методам проведения, напоминающим репрессии.

Одним из таких методов у советской власти была борьба против религиозных обычаев и праздников.

Таких, как Пасха.

Именно 3 апреля 1930 года секретарём окружного комитета ВКП(б) был утверждён план проведения в столице Кубани антипасхальной кампании.

Мероприятие состояло из трёх этапов (периодов) — подготовительного, ударного и заключительного.

В ударный период, например, предусматривались массовые демонстрации, карнавалы, митинги, а также доклады, противопоставляющие Пасху празднику 1 Мая.

От частушек и раздачи спецпайков до Аллы Пугачевой

А вообще борьба с Пасхой началась на Кубани еще раньше и велась целенаправленно и последовательно.

Особенно нападки на религиозные праздники усиливались, когда Пасха и Первомай совпадали по календарю.

Одно из таких первых совпадений выпало на 1 мая 1921 года.

Новая власть Кубани постаралась привлечь граждан к участию именно в пролетарском празднике: военным парадом на Крепостной площади, демонстрациями, митингами, народными гуляньями, театрализованными представления и раздачей спецпайков, куда входили дефицитные постное масло, сахар, табак.

Причем в 20-е годы атеисты в противостоянии с верующими и Пасхой даже кое-какой креатив применяли.

Например, весной 1928 года газета Пионерская правда писала Близятся пасхальные каникулы.

Они не должны застать нас врасплох.

Мы должны добиться того, чтобы ни один школьник не пошел в церковь, ни один пионер не участвовал в религиозных торжествах.

В эти дни отдыха пионерские и школьные клубы должны быть особенно уютными, игры интересными, прогулки веселыми.

То есть своеобразную конкурентную борьбу за молодежь предлагали вести.

Частушки всякие злободневные сочиняли.

Типа:

Праздник пасхи наступает,

Пионеры выступают

(без торжественных речей)

Против пасох, куличей,

Против крашеных яиц

И пасхальных пьяных лиц.

Не считалось зазорным вдруг причислить Пасху к капиталистическим праздникам буржуев и эксплуататоров.

И связать с ней пьянство, обжорство и прогулы.

Накануне Пасхи 1926-го Кубанским окружным комитетом ВКП(б) специально подчеркивалось, что во всех выступлениях и первомайских докладах необходимо провести различие между Пасхой и 1 Мая: главная задача, стоящая перед женотделом в пасхальную неделю, отвлечь широкие массы женщин от перспектив старого быта: посещения гостей, пьянки, христосования, отвлечь их от церкви.

Тогда же стали устраивать Комсомольские пасхи — организовывали всякие шествия, клубные вечера с концертами и танцами, выставки и диспуты.

Между прочим.

Почти такую же практику пытались использовать и в конце 70-х годов в то время у молодежи стало модным принимать участие в ночных Крестных ходах на Пасху.

Чтобы этого не допустить, по ТВ поздним вечером запускали Мелодии и ритмы зарубежной эстрады или концерт Аллы Пугачевой.

Нам Пасху не надо работу давай!

Но в тридцатые годы от креатива и конкуренции перешли к прямым запретам.

Вовсю и повсеместно практиковалась отмена традиционного воскресного выходного: его переносили на четверг, а в светлое Воскресение Господне делали полноценный рабочий день.

Какой уж тут праздник?!

Точно такую же проверенную тактику борьбы с Пасхой попытались применить в начале 70-х годов прошлого века.

Жители Краснодарского края, как и всего тогдашнего Советского Союза, наверное, помнят, что в 1973 году Пасха выпала на воскресенье 29 апреля.

Потом должен был быть один рабочий день, а затем два дня праздников — 1 и 2 мая.

Руководство страны приняло мудрое решение: выходной день с субботы 28 апреля был перенесён на понедельник 30 апреля, воскресенье 29 апреля (Пасха) был объявлен рабочим днём.

Для компенсации выходного дня предоставлялся один дополнительный день отдыха, присоединяемый к очередному отпуску.

На такого святотатство со стороны власти по отношению к Пасхе последовало народное творчество:

Спасибо партии родной

За доброту и ласку:

Отобрали выходной,

Отменили Пасху.

(Вместо отменили там часто использовалось более ёмкое выражение на об начинается).

По сообщениям СМИ, пасхальные богослужения в 2024 году прошли в 57 храмах Краснодара.

Подробнее: https://bloknot-krasnodar.ru/news/spasibo-partii-rodnoy-kak-na-kubani-pri-sovetskoy—1843080